闲暇时候的一大消遣，是在某东某当某夫子上有目的无目的地搜索浏览，碰到不急用而感兴趣的书，便放到购物车，等着打折降价。前些日子，碰到山西人民出版社出版的“刀尔登作品”系列，其中一本叫《中国好人》，猛然记起自己在九年前买过。

当时对作者一无所知，买，纯粹是对作者的笔名好奇。缪哲在序言中，称赞其文字“出乎其时代”，觉得未免夸张唬人，匆匆一翻，也就扔下了。作者刀尔登，似乎没啥名气，不是专家教授、名人大咖、流量网红，一本论史杂文，时隔九年之后能够重版，纵非罕见，亦不为无因，遂又入新版精装一本。一新一旧，家里和办公室各置一本，抽空浏览。细读既惊且喜，不但通读一遍，有些篇目还反复品味多遍。

俗谓“见识”，我把它拆开来用，谓此书有“见”有“识”。有“见”，是指作者读书涉猎极广。全书60余篇，谈古为主，兼及论今，从春秋到晚近，典章人物，信手拈来，新人耳目。例如，《包拯：鸟畏寒威不敢栖》一文：北宋仁宗朝，士大夫们安享太平，关于他们私生活的记录很多，唯独包公，几乎没有指爪可寻。不仅时人关于他的文字少，他自己流传下来的文字，除了公文，私人性质的也几乎没有。他平生不写私人信件，没啥朋友，与亲戚也不来往。最奇异的是，包公不笑，以致当时流传：包公笑，黄河清。这是否颠覆了今人对包公的印象？当然，作者写这些不是为了猎奇，他提出一个严肃的问题：包公的公德和私德都无可指摘，没有一点毛病，但人怎么可能这么完美？因为道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。

在如今这个浮躁时代，能静心读书便属不易，在“见”的基础上有所“识”就更难了。“识”是在“见”的基础上，有思考、有辨别、有判断，亦即有了自己的声音。例如，他在《董仲舒：推阴阳为儒者宗》一文中说，董仲舒向汉武帝上《天人三策》一事，其实质是儒生与君主的谈判，董本人无意中充当了谈判代表。《阮大铖：制造小人》一文写到，阮大铖后期一直想办法与东林党拉近关系，但后者不给他机会，必欲去之。何以如此？作者一针见血指出，“东林之集矢于阮大铖，因为团体需要公敌，来把集体凝聚起来；更重要的是，好人主义需要坏人”。有些颠覆性观点，则直接见于文章题目，例如：《冯道：凡忠必愚》、《朱元璋：得天下者得民心》。

作者的“识”，尤其表现在发论的格局，能将一事置于历史文化的大坐标上。例如《赵苞：谁令忠孝两难全》一文写道：东汉辽西太守赵苞，母亲妻儿被鲜卑人抓为人质，逼他献城。赵苞不屈，结果母亲被杀，自己也呕血而死。文章没有停留在忠孝两难的感慨上，而是就历史上的“忠”“孝”问题做了纵面剖析：春秋时代，家高于国（亦即孝高于忠）；秦汉以后，君权独大，“忠”不断吞噬“孝”，但“忠”又离不开“孝”的理论支撑，所以“忠”“孝”的矛盾冲突始终无法解决，以至于后世出现变态畸形的“孝”行：割股治病、刺心截肠、剔肝抠眼……

前面提及，缪哲在序言中对作者的文字评价极高，个人读书少，见识浅，不便“妄议”，但说其文字在这个“粗鄙的时代”属于凤毛麟角，我很赞同。其文古雅而辛辣，颇有鲁迅之风，从文章题目就可见一斑。再举一个例子，《宋江：卿本贼人》：“……历代改写或续写《水浒传》，不下数十种，都是应时之作。比如民国的几种续作，多写宋江抗金，官匪同赴国难的故事。公法退而私刑进，礼失而求诸野；但国难当头，诉于盗匪，也是够有想象力的。”

有“见”有“识”有风格，这样的好书咋办？先屯后读！

2022年11月13日，降温，阳光灿烂

1980年，在《九一三事件》的演出之后，刘少奇的妻子王光美风度翩翩，笑容可掬地和剧组的演员们亲切地握手。但是当他走到李雪健面前的时候，不但不肯和李雪健握手，甚至还收起了脸上的笑容，这让李雪健很是难堪。

当王光美将事情的来龙去脉告诉了李雪健时，他终于松了一口气。

李雪健是所有人心目中的佼佼者，四十多年来，“影帝”三十三次，年年获奖。

《焦玉禄》、《杨善洲》、《水浒传》、《渴望》、《美丽人生》、《搭错车》、《少帅》、《嘿,老头》等等，让人有一种如沐春风的感觉。

一九八○年，《九一三事件》的导演在空政话剧院里忙得不可开交。林彪的扮演者因为工作紧急，不能参加，但他的时间很紧，他上哪里去找一个合适的人？

正当导演束手无策的时候，李雪健被人给拽了过来，“要不，让他去试一试？”

李雪健那时才26岁，是一个年轻的演员，因为他的演技还很稚嫩，而且名气也不大，经常在剧组里扮演一些配角。

导演看了看李雪健，觉得他跟林彪很像，这才勉为其难地答应下来：“没有其他人选了，就让他来试一试！”

李雪健觉得自己的职责和任务都很重要，他很珍惜这次的机会，也下定决心要把这个角色演好。

林彪身材消瘦，李雪健为了减肥，在一个月的时间里，瘦了二十多公斤，还剪了个“阴阳头”，浓密的眉毛，跟林彪一模一样。

为了把林彪演得更好，李雪健翻阅了大量的文字资料、影视资料和演讲录音，一遍又一遍地研究，几乎是废寝忘食。

李雪健为了随时随地都能学到林彪的样子，甚至将林彪的相片挂在家里的墙上、桌子上，还特地去林彪的家乡，向他的同乡打听林彪的为人、生活。

在知道林彪在会议上喜欢掰火柴棒的时候，李雪健就很恰当地将这个动作加入到了他的演出中。

因为火柴棒的体积很小，所以很难让人看得清楚，李雪健就是故意点着了火柴，然后用力一掰，就把林彪的棍儿给折断了。

《九一三事件》一出，就引起了全国的轰动。在北京的300多场巡回演出中，座无虚席，数个月来的热度丝毫未减。

导演兴奋地对李雪健说：“你演的真好，我这次找对人了，你就是林彪！”

有个跟林彪打过照面的副团长，一见到李雪健，就直截了当地说：“演技真好。”

当时的黄河部长见过李雪健所饰演的林彪，就说：“这孩子如果放到天安门，一定会吓死人的！”

一场表演过后，刘少奇的妻子王光美满面笑容的来到后台，与所有的演员亲切的握手。

然而，当她看见李雪健的时候，却并没有和他握手，甚至连笑意都没有。这让李雪健有一种想要找个地洞躲起来的冲动。

我做错了什么？你是不是没演技？

王光美这才说道：“李雪健的演技实在是太好了，让我回想起了以前的那些往事，我不是不想跟李雪健握手，只是不想和林彪握手而已。”

很显然，李雪健扮演的“林彪”是真的。李雪健亦因该角色而获得“梅花奖”，是中国话剧艺术最高奖项。

早在1998年，《水浒传》的张绍林就找上了李雪健，希望他能演“宋江”这个角色，李雪健一开始是拒绝的，他可不想被人骂。

不过张少林对李雪健的表演很感兴趣，在他的一再要求下，李雪健终于同意了。

李雪健为了把宋江演得更好，他在角色上花费了一年的时间。

屏幕中，宋江那一脸谄媚、卑躬屈膝、时不时就下跪的模样，让人看了咬牙切齿。

听说湖南一名观众在目睹宋江被朝廷招安后，勃然大怒，摔碎了家中20英寸的电视。央视得知这件事后，还专门赠送了一部29英寸的彩色电视机。

该剧播出之后，山东的观众们也是怒不可遏，认为李雪健饰演的“宋江”实在是太奸猾了，给山东人的印象造成了很大的损害。各种各样的指责和指责，都在不断的响起。

老婆于海丹吓得魂飞魄散，拨通了李雪健的电话，“你可别回去了，山东的人会打你的，说你是英雄！”

李雪健一听，顿时有些啼笑皆非，这场戏已经结束了，他也不可能再回去了。

李雪健曾经说过：“一个演员有一种特性，那就是要根据角色来演，要理解，要思考，要创造。”

李雪健在2000年拍《中国轨道》时，突然觉得身体不舒服，到医院做了个体检，才知道是鼻窦癌，身体是革命的根本。

“先把病治好再说，等你回来再说。”

“可以吗？我怎么能中途退缩呢？”李雪健虽然生病了，但还是很有演技的。

他成功地在豆瓣上写下了8.9分的《中国规道》，获得了真挚的赞赏。

他还记得，有个年轻的演员，在直播的时候，不小心被割伤了手指，吓得哇哇大叫。和李雪健的敬业相比，他会不会觉得羞耻？

在2016年的金鹰奖颁奖典礼上，胡歌以《琅琊榜》、《伪装者》两部获得了影帝的殊荣，在颁奖之前，他来到了李雪健的面前，对着他鞠了一躬，诚恳的说道：“谢谢！”

台下的观众们纷纷站起来，为李雪健鼓掌，那震耳欲聋的掌声，实在是太感人了。这就是一位德高望重的老前辈了。敬佩！

太极拳之单鞭是今人非常熟悉的招式，但是却少有人去思考为啥叫单鞭。所谓技击的招式讲解，都是深陷自己思维的设想。

其实这是战场上配合长兵器使用的场景。鞭一般都是背在身后，二马错蹬，右手长兵器与敌械相接的一刹那，左手掏身后单鞭击打对方。连环画《水浒》画出了孙立打辽兵的这一场景。

大家不妨想想自己学过的太极拳动作，左手是不是有反掌的动作（翻掤手)，而且位置恰好是在右边肩膀附近？由此，你知道了真实的场景应用，也就应该以此推理人与人应该如何用，由此就能知道你各部分的位置对不对了。单鞭的关键不是最后的亮相，而是吞吐转化之时，左右换把之机。

最关键是要与对手合为浑圆一体，与对手是一个，而不是两个。要有这个“合”，才是关键，这也是武术很关键的一部分，你能不能与对方合上。其次才能谈招式运用。

太极拳为啥慢练？因为它要训练的是最关键的转化动作，而不是最终亮相的那个形。其实所有拳真练都是如此，不是假象一个东西把结果做出来。总练发力对理解武术非常不利，真练是练过程中的转化。书法笔法的关键不是落纸发力，而是落纸之前干啥。

《中庸》说的很清楚了，“发而未发谓之中”，射箭的技术都是在欲射未射之机，而不是发射之后。所有的艺，都是如此。只是外行观众关注结果，内行看门道，一定看过程。

同样，若你不能真正还原本来的情境，你猜想的招式也就是猜想而已。书法武艺都是一理，传承传的就是感应能力和实际情境，你不知道碑帖作者写的当下情境，你就很难学到他真正调用的东西，不能体会意。只能学个动作加上自己理解，严格来讲，这只是求相应，并不是学习，若以此冠以“创新”，那的确算是自我安慰了。

敌来势，我吞之，称之为引进落空，我转化阴阳复一吐，则为技击之用。

合浑圆，转化阴阳而不吐，则是修性养生。所以张三丰说技击是末技是有道理的。但是只有以技击为目的，才能调出来正确的东西，所以君子当止则止。

1661年7月，金圣叹因哭庙案被问斩时，他曾与刽子手耳语数句，刽子手连连点头。快刀闪过后金圣叹人头落地，果然耳朵里掉出两个纸团，刽子手迫不及待地打开一看，竟是写着“好”“疼”两个字的草纸。刽子手这才明白又被金圣叹给戏弄了。

原来，金圣叹在行刑前对刽子手说，自己怕疼，也怕血，如果自己能够第一个受刑，少受些苦，耳朵里面藏着的两百两银票权当是感谢费。

刽子手信以为真，没想到这位大名鼎鼎的才子，居然还能把银票藏在耳朵里，躲过了狱卒的搜身。还算识相，知道给自己点好处，不然临死都要受苦。

谁知道这耳朵里掉出来的根本就不是什么银票。这位游戏人间一辈子的文学大师，临死还把刽子手给戏耍了一回。刽子手哭笑不得，却又无可奈何：杀人不过头点地，还能让他再死一次吗？

金圣叹对于人性的理解确实深刻。这一切都要源自于他多年的扶佔经验。大凡扶乩降神，先要晓得主家是何心胸见识，有何遗憾，平生夙愿，才能言之凿凿达人心扉。

1636年4月，金圣叹率三人同至归隐的乡宦叶绍袁家为其亡妻沈修宜扶佔。一番神操作后，叶妻附身于金圣叹，开始和叶绍袁进行跨越阴阳两界的对话，所答言语屡屡直攻其情感的软肋：

叶：“君有何言？有所需用当焚寄之。”

妻：“一无所欲，只是放君不下。宦海风波，早止为佳。偕隐是不能矣，孤隐须自计。”

叶言：“思君甚苦，奈何？”

妻云：“生时同苦，苦在一地；死后同苦，苦在相望。”

叶：“诸子在前，见否？”

妻：“皆见。”

叶：“有言嘱否？”

妻云：“读书守分，素有志节，我又何言？但不见其成立，我自感伤耳。”

这情景令叶绍君事后记之于《续窈闻》中时，仍然情不自禁地难掩“伤哉悲哉”的凄凉情怀，不时写下自己痛彻肺腑的种种感受。

亡妻的言语间，对丈夫的牵挂，不舍，对儿女们早逝的伤感，痛心，都拿捏得恰到好处，真实而自然。这让叶绍君的情感得到了极大的抚慰。

其实扶佔大多是虚无缥缈的事情，单看扶佔者对主家的了解，求佔者的心理需求是什么。金圣叹对人性的把握，让他在扶佔这一行业里成了风头无二的佼佼者。

连当时的文坛领袖钱谦益在《列朝诗集》中也为金圣叹大张声势。钱谦益所撰的叶小鸾传，便是据叶绍袁《午梦堂集》有关文字摘编改写而成，言及“吴门有神降于乩，自言天台泐子”，度化小鸾。

金圣叹扶佔的对象大多是江南大户人家以及士族名流，这和他深厚的文化修养不无关系。他的绘画功底尤其让人叹服。

扶乩时当场作画，不比寻常可以慢慢描绘，而需一挥而就，以此达到震慑人心、炫耀神力的目的，因此对绘画者艺术功力的要求就更高。

金圣叹有一次至叶绍袁家作法，进门伊始，便泼墨挥毫，技惊四座，令观者折服。一气呵成画了四幅花卉，“挂置佛前，作天女曼陀华供，观者咸赞叹不可思议功德焉”。

1635年，叶绍君曾就明朝的国运请教金圣叹。金圣叹黯然言：流贼必不渡江，苏州兵火，十年之后，必不能免。

所云流贼（即李自成）不会渡江、明朝国运在十年后不能持续，这两点分析判断，都得到了映证，难怪叶绍袁对金圣叹的信奉至死不渝。

@拾七读书记

金圣叹在他的扶佔事业鼎峰期退出江湖，以张人瑞的痒姓参加科举却屡试不第。在旧社会，一些人由于出身寒微、侨居他乡或其他原因而不得不顶用当地某望族的姓氏而入庠，这就有了所谓的“庠姓”。

金圣叹虽然因扶佔而才名远扬，但毕竟这不是什么光彩的身份，所以他才用张姓参加科举。不过他生性诙谐，清人笔记说他“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官”。

这样的另类，一般人都接受不了，何况为国家选拔公务员的考官？所以，他不中举是正常的，录取了才是不正常的。

心灰意冷后的金圣叹，在考取秀才后便歇了仕途之心，全力投入了为小说正名之路，时人皆谓《西厢》为淫书，而他独推《西厢》为“天地妙文”。

古代古文与小说戏曲的评点，大多只是在文章妙处打圈点，提醒读者注意，加上简单批语。

但是金圣叹在旧有评点之法外，还绵密有如经书注释，并毫无顾忌地改动原文。以“奇”、“妙”等评语自我喝彩，甚至自夸点评无与伦比。

此人的狂妄自大可见一斑。他说“文学评点的目的不是去寻觅古人意思，而是为了与后人交往，对作品的解读，无须与作者原意相同。”

集神棍、才子、古今点评第一人为一身的金圣叹，终于还是遗憾的谢幕了。他的6大才子书，只点评了两部《水浒传》与《西厢记》，就这两部已经惊艳了所有人。

生命不以长度来计量，金圣叹虽然只活了53岁，但是他精彩的一生是常人不能比拟的。如果，他没有涉及哭庙案，余下的几部才子书点评会不会更让人惊艳？

不过，如果他在哭庙案中能置身事外，他也不叫金圣叹了。

孙悟空学艺时有很多师兄弟，为什么几百年来从未碰到一个？

孙悟空跟随菩提祖师学艺时，身边有很多同样拜菩提祖师为师的师兄弟。为什么从大闹天宫到西天取经的这几百年里，孙悟空遨游三界从未遇到过一个？

一定有人会说，因为在孙悟空离开斜月三星洞时，菩提祖师警告过他，不管以后惹出什么祸事，绝对不准提是他的徒弟，不然将万劫不复。

这只是菩提祖师个人对孙悟空的告诫，并没有叮嘱其他徒弟不准和孙悟空联系。

原著中用“众门人”来形容孙悟空的师兄弟，说明人数非常多。再者，菩提老祖给孙悟空起名时说：“我门中有十二个字，乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’分派起名。”

到孙悟空这辈时，已经是第十辈的徒弟，即使一辈5个人，这十辈下来也有几十个师兄弟。

那么，为什么自孙悟空离开灵台方寸山后，再也没遇到过和他一起学艺的师兄弟？

第一，孙悟空的师兄弟们并不能长生

孙悟空上山学艺，为的就是长生，不是长生之法他不学。菩提祖师告诉他，道字门中有360旁门，其中“术”字门，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。

“流”字门，是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。

“静”字门，是清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。

“动”字门，是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎之类。

菩提祖师会的门类繁多，但这些都不能长生，孙悟空都不学。

真正的长生之法，是菩提祖师偷偷传授给孙悟空的，也就是说，在所有师兄弟中，只有孙悟空会。

所以，这些师兄弟不能长生不老，没有一个能熬过孙悟空被五指山压得500年。

当孙悟空被唐僧救出来的时候，这些师兄弟或许都已经不在世了吧。

《西游记》是一部拼凑型的小说

所谓拼凑型的小说，就是将很多故事糅合到一起，形成的一部小说，或者一本书。比如，《格林童话》《神话故事》等。

甚至可以说《三国演义》《水浒传》都是这种类型的小说，因为，小说的内容都是是将历史人物、传奇故事、民俗故事等，整合到一起形成的小说。

吴承恩只是“搬运工”，他以唐玄奘西行为主线，将佛教常识，道教神话和地方传说拼凑到一起，进行再创作，形成了今天我们看到的《西游记》。

不过，这依然是原创，毋庸置疑！

孙悟空的原型有《大唐三藏取经诗话》中的白衣秀才猴行者，也有福建地区猴神崇拜中的齐天大圣。

内容上整合了南宋的《大唐三藏取经诗话》《蟠桃会》，元杂剧《唐三藏西天取经》《二郎神锁齐大圣》，以及民间猴神传说等等。

作者在重组创作的过程中肯定要有取有舍，菩提祖师和他的徒弟们就属于添加进去的“新鲜血液”，用这样一位大神来告诉大家，孙悟空本领的来历，但又为了不影响后面的故事，不得不让菩提祖师和徒弟们消失。

这样在以后搬运故事的时候就方便多了，根本不用考虑菩提祖师这个因素，简单润色一下就能放到书里。

这也就解释了，为什么大闹天宫时孙悟空法力高强，十万天兵天将拿他没办法，而取经时遇到大妖就搬救兵，任何妖怪五五开。

归根到底，还是因为《西游记》是一部拼凑型的故事，大闹天宫的孙悟空和取经路上的孙悟空不是一个战斗体系，所以就造成了整本小说中，孙悟空一会无人能敌，一会弱如菜鸡。

不论《西游记》有多少BUG存在，不论孙悟空战力系统有多崩塌。我们依然深爱着他，那个花果山上自由自在的美猴王，南天门前英勇无双的齐天大圣！

他是首个识破宋江真面目的人，借口探母不回梁山，活到了82岁

《水浒传》向我们介绍了108个好汉的故事，他们因为各种原因被迫走上梁山。《水浒传》通过生动的故事，浅白的文字向我们介绍一个又一个精彩的人物。书中108个好汉都有自己的故事线，他们有自己的特长也有自己的性格特点。

梁山最早是由晁盖领导，后来晁盖中箭去世，宋江就成为一把手，带领着一众好汉。梁山好汉们经历过一次次的战斗，基本都不得善终，惨死在反抗的道路上。而他们的领导宋江，在接受了朝廷的招安后也被毒死。

在这108个好汉中，就有一位提前洞察到一切，在招安前就离开梁山，从而可以全身而退，好好活下去，这个人就是被称为入云龙的公孙胜。他是第一个识破宋江真面目的人，借口探母不回梁山，因此得以善终。

那么，公孙胜为什么要在梁山没有接受招安前就离开呢？一切要从这个人物走上梁山的故事说起。

和很多穷苦梁山好汉不同，公孙胜出生在一个不愁吃不愁穿的富贵家庭，家里有田有房，没有生活压力，就可以专注于学术。所以在年轻的时候，就拜了一位有名的真人为师，学习道法。公孙胜学习到一身厉害的道术，会占卜，也通晓阴阳。他知道百姓因为奸臣当道，饱受痛苦，因为心怀天下，就下山闯荡。

下山后，他与致其相投的晃盖、吴用结拜成兄弟。这两人，就是最早的梁山第一第二把手。他们都爱劫富济贫，因为听说京城的梁中书打算用自己贪污来的十万财富作为生日贺礼送给岳父，公孙胜和晃盖、吴用等七人就打算劫持了这一笔贺礼。当时贺礼的名字就叫生辰纲。因为偷了生辰纲被官府通缉，他们三人被迫走上梁山。因为这样，其实公孙胜对朝廷是不满的，他一开始就是想反抗朝廷。

后来宋江上了梁山，表面也是听从晁盖的命令，其实自己有着自己的想法。所以晁盖和宋江闹起了矛盾。后来，晁盖意气用事攻打曾头市，最后中箭身亡。宋江就接替了晁盖的第一把手位置。

有的人心思单纯，让人能一眼看出本质，而有的人善于隐藏真实的自己，让人不好拿捏。所以，我们要全方位地了解一个人不能只看他的一时表现，而是要需要长期地观察，如果没有彻底地了解一个人就盲目地与之合作，最终会追悔莫及。

公孙胜选择在招安前离开，要找到原因，就要了解清楚当时的情况。

第一，公孙胜和宋江想法不同

很多人认为，梁山好汉之所以称之为好汉，是因为他们直接、快意恩仇、有仇必报。他们直接。不过并不是每个好汉性格都这样的，他们都是有独立的人格，性格也不一样。

梁山一把手宋江就是一个会隐藏自己的人。宋江其实渴求功名，他走上梁山其实也有着自己的大志向。

一方面，他积极和朝廷斗争，看起来义薄云天，这样兄弟们会信任他的领导，另一方面，他其实想被招安，某个好的官职，有大成就。

然而，公孙胜家中本来就富有，对于权力和财并不渴望，他下山上梁山，其实只是为了行侠仗义，救济世人。

总结一下，就是公孙胜想要的是江湖，而不是梁山。不想参与复杂的政治斗争。公孙胜和宋江道不同不相为谋。

公孙胜是与智多星吴用齐名的一位谋士智者，他看人十分透彻，其实在晁盖和宋江不和的时候，他就知道，宋江这人不简单。后来晁盖去世，宋江获权，公孙胜就知道，宋江和他的想法不同，按照宋江的想法，一定会毁了梁山，梁山是不可以呆下去的地方了。

第二，晃盖去世后，公孙胜不想卷入纠纷中

公孙胜最早是和晃盖一起走上梁山的，他听从晃盖的安排和指挥，也敬重这位仗义的老哥。后来宋江出现，威胁到晃盖的地位，到最后晃盖死亡。其实公孙胜是为晃盖感到不公的。他觉得早期晃盖领导的梁山，占山为王，快意江湖，才是他想要支持的梁山。晃盖去世后，他不想在卷进各种纷争中，就选择离开。

所以他才以探望山下老母亲为借口，离开梁山。宋江很清楚公孙胜的能力，所以再三挽留。甚至提出将公孙胜母亲接上梁山。公孙胜以母亲年事已高，不能奔波为理由回绝。宋江只能放弃。独自一人下山后，公孙胜就没有回梁山了。

《水浒传》的最后故事，确实和公孙胜预料的一样。宋江接受朝廷招安。如果公孙胜继续留在梁山，得到招安时，估计也属于反对的那一群人，那生命就危险了，毕竟当时反对招安的梁山好汉，基本都没有好结局。

即便赞同招安，后来参与战争，梁山的成员也死得死伤的伤，连武力高强的武松，都失去了手臂。最终宋江也没有好结局，即便接受了招安，有了官职，因为曾经是梁山的首领，自然被朝廷忌惮，最后被朝廷以一杯毒酒毒死，轰轰烈烈地梁山起义就此落幕。

也幸好公孙胜看清宋江这个人，也了解清楚梁山的处境和本质，借口探母离开梁山，这才得以善终，一直活到了82岁才终老。